王力宏的事围观完毕，觉得恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》又值得复习一遍。

@视知TV：王力宏的事围观完毕，觉得恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》又值得复习一遍。

把整个事件当做一个娱乐的瓜吃过之后，或许我们还应该看到，它超出了一个看热闹的娱乐层面，而是一个女性，从还完全不谙世事的16岁，到现在的漫长时间中，被一个典型的传统父权制家庭所利用、剥夺、折辱的痛史。

她付出极大的代价才挣脱出来，未来还要付出极大的代价去重新建立自己的自尊和生活。

而这样的事情，以各种不同的形式反复发生着。

所以，如果没有读过恩格斯对婚姻和家庭的思考，不妨读一读。如果已经读过，不妨再思考一遍这些振聋发聩的话。

无论男女，都可以从这些文字中获得反思的能力和勇气，并去尝试拥抱、建设一种更加纯粹、自由的关系。

1、随着家长制家庭，尤其是随着专偶制个体家庭的产生，情况就改变了。料理家务失去了它的公共的性质。它与社会不再相干了。它变成了一种私人的服务；妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外。只有现代的大工业，才又给妇女——只是给无产阶级的妇女——开辟了参加社会生产的途径。但在这种情况下，如果她们仍然履行自己对家庭中的私人的服务的义务，那么她们就仍然被排除于公共的生产之外，而不能有什么收入了；如果她们愿意参加公共的事业而有独立的收入，那么就不能履行家庭中的义务。不论在工厂里，或是在一切行业直到医务界和律师界，妇女的地位都是这样的。现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上。

2、群婚对于男子到今天事实上仍然存在着。凡在妇女方面被认为是犯罪并且要引起严重的法律后果和社会后果的一切，对于男子却被认为是一种光荣，至多也不过被当做可以欣然接受的道德上的小污点。但是，自古就有的淫游制现今在资本主义商品生产的影响下变化越大，越适应于资本主义商品生产，越变为露骨的卖淫，它在道德上的腐蚀作用也就越大。而且它在道德上对男子的腐蚀，比对妇女的腐蚀要厉害得多。卖淫只是使妇女中间不幸成为受害者的人堕落，而且她们也远没有堕落到普通所想象的那种程度。与此相反，它败坏着全体男子的品格。

3、专偶制的产生是由于大量财富集中于一人之手，也就是男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女，而不是传给其他人的子女。为此，就需要妻子方面的专偶制，而不是丈夫方面的专偶制，所以这种妻子方面的专偶制根本不妨碍丈夫的公开的或秘密的多偶制。

4、妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去。

5、难道我们没有看见，在现代世界上专偶制和卖淫虽然是对立物，是同一社会秩序的两极吗？能叫卖淫消失而不叫专偶制与它同归于尽吗？

6、结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机。