脏话发展史：你的攻击有快感

骂人的话是脏兮兮的，但有时候脏兮兮的话，不一定是骂人。

脏话的存在，如同证明黑暗存在一样，人们都恐惧黑暗，却无法消除它的影响，脏话亦是如此。

“知道”带你走进脏话发展史。

说句“你XX的”，似乎国人皆会。骂人嘛，让对方听到你口出的声音后，或是羞而脸红，或愤而反击，再或怒火中烧恰笨嘴的很，只能落荒而逃。此时的你，已然带着胜利者的应有姿态，炫耀着继续骂骂咧咧了。

可见，骂富有攻击性，如果说打是对肉体的直接攻击，骂就是穿透皮肤直至心灵的精神擒拿。当然了，多数人不屑于“骂”本身，几乎很多人说起它，都提到这是一种无教养的、冒犯的行为。然而就像鲁迅先生说过的那样，大江南北都知道“他妈的”。一方面认为它是冒犯，另一方面却又会在必要的情况下脱口而出，基本不用思索，就是下意识的行为。

这说明，骂跟其他语言词汇一样，是渗透到人的血液里了。

而骂人的词汇和方式则是千变万化，归纳起来，下三路、人伦、矮化（揭短和具体事物化）是骂的核心趋向，无论你使用何种技术，最终奔向的就是这两个目标。

比如：A、我X你妈。 B、我是你爸爸。

这两句脏话各不相同，然其所指都是人伦方向。

人在骂人的技艺上，不会吝啬的使用各种各样的隐喻、代指等方式。骂人的攻击性特征，就是要撕下对方的遮羞布和面皮，可骂毕竟是不洁的行为方式，因此唯有丰富各式各样的隐喻，才能在骂仗中既能攻击到对方，又不会伤害到自身。

某一天你走在大街上，路遇人说你长得像兔子，此时的你就该愤而反击了。实际上，包括“兔崽子”在内，你我可能疑惑于，这么可爱的生物，缘何就渐渐演化为骂人的代指了？

古人在很长的一段时日，分辨不出兔子的公母来。《木兰诗》里都说了：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”

在分辨不出公母的基础上，古人进而又给兔子安插了一个新的功能——望月怀孕。你瞅瞅多厉害，看看月亮人家就怀上了，连自己丈夫是谁都不知道。

元朝的陶宗仪做过一首诗：“兴废从来固有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮，宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。”

而且陶诗人兴之所至，还专门做了一个小注：“夫兔撑目望月而孕，则妇女不夫而妊也，妻有外遇，兔喻其夫。”

在此基础上，娈童也被和兔子扯上了关系。兔子分不出公母，那这些长相较好的美少年被男人玩弄，也可算是不男不女吧。

当把一概因素综合起来，兔子和兔崽子也就有了性无能、野种这些延伸出来的骂人之意了。

不过如此一来，骂人的攻击性就大打折扣了。骂人首要的一点是要在气势上压倒对方，而某些隐喻和代指不见得所有人都懂。毕竟骂战不可能随身携带字典，当对方喷出一个代指后，你还要叫停，让我查查是什么意思。这本身就让人贻笑大方了。

所以，多数的骂战，都还是以最直接的脏字进行攻击了。

作为一种心理上的挑衅，脏字眼触碰的是人类社会的某些禁忌。比如以生殖器官的咒骂，这触碰到的是人类的羞耻感。动物是不穿衣服的，但它们暴露着自己的性器却并没有什么不妥。人类则做不到这样，在进化的作用下，人早就保留了穿衣是避寒遮羞的基因。即使真的有一些人愿意暴露自己那个玩意儿，人类学家和心理学家也会强制性的把他们称为“露阴癖”，进而批判和抵制。因此，性器，是人类最大的禁忌，无论你是什么肤色，操何种语言，虽身处天南海北，都晓得把它好好遮盖起来。

而关于性器的骂人，挑战的正是全人类的约定俗成，抑或说是在挑战和反叛人内心深处的禁忌基因。两个人在某个场合，相互问候着对方的生殖系统，触碰禁忌的同时，实际上也是在挑战各自的底线能低到何种程度。

对正在攻击的双方而言，他们感受不到自身的底线没了，但给外界普遍的观感就是，这俩人，正在以语言展示自己的裸体。这就好比在公开的场合，一个人突然脱下了裤子，应战者随即也跟着脱，另一个继续跟着。而最后胜出者，一定是那个敢于暴露性器最多的人。

实际上，性器的暴露和人伦通常是联系在一起的，毕竟对人类而言，一般露出那玩意儿的时候，都是要干那种事情的时候。“问候”别人的亲人，则是在暴露性器的基础上，进一步用语言压制和杀伤对方。尤其对讲究人伦纲常的中国人而言，问候对方的父母亲人，无论是生理还是心理，都抬高了自身而贬低了对方。

骂人的话是脏兮兮的，但有时候脏兮兮的话，不一定是骂人。

西门庆和潘金莲在进行鱼水之欢的时候，西门庆骂潘金莲是“小娼妇”。这里的娼妇肯定不代表着咒骂，而是男女双方的一种亲昵的戏谑之行，有不少人都会做出类似的行为。在心理层面，这样的戏谑似乎能增加人的心理快感。脏字眼的本身，就代表着某种攻击性的力量。

弗洛伊德说过，人的内心深处有一个本我世界，在那里留驻的，是性、饥渴等一系列人类最原始的冲动和欲望。在文明社会，人类的本我被社会规则和道德压制着，人们知道要遵循一定的规矩才能展示和释放它们。而骂的本身，似乎正是人类本我的一种炫耀和展示。骂代表着的，是人类最基本的层面和冲动。它冲破禁忌的攻击力和破坏性，能给人以极大的快感。而且这样的快感还不仅仅体现在“骂”的本身层面。

那些脏字眼除了能增添情趣之外，现今社会人们也越来越愿意用某些脏字眼来调侃或自嘲。比如屌丝一词，一个很粗鄙的词语，能被人堂而皇之的拿在台面上来说，甚至有时候还是从女性的口中冒出来。

一方面这说明，这个词的原有释义已经变了——不带有骂人的性质。词语本身都是中性的，因为人的存在，才赋予其不同的含义。另一方面，禁忌虽然是人类的一种约定俗成行为，但冲破禁忌也是。人都有从众跟风的心态，尤其当今互联网世界的互通有无，万千个人同时说出某个曾经是禁忌词汇的时候，也正是这个词汇打破禁忌的时候。

而骂人的行为，就是在某个特定时刻、特定场合、和特定的人，一起冲击某项禁忌。这个过程具有杀伤力，也会有快感。

墨索里尼执政的时候，曾经在意大利大力推动消灭咒骂的运动。政府利用海报和公共交通设施上的告示劝告意大利人，“为了意大利的荣誉，请勿咒骂。”然而，这样的运动最终流产。

脏话的存在，实际上就像是在证明黑暗存在一样，虽然人们都恐惧黑暗，但却无法消除它的影响，脏话亦是如此。

来源：南周知道