旧时类似于代孕的行为，叫租妻。

烤尾巴吃的狐：旧时类似于代孕的行为，叫租妻。
俗称“租肚皮”。

民国时有个笔名声宏的作者，写过一段他的亲身经历。
他的一个堂伯，五十多岁的年纪，家里三个女儿都已出嫁，没有儿子继承家业，对此耿耿于怀。
堂伯只有一位正妻，也已五十出头，生育无望，于是动了娶妾的念头。
那位堂伯母是个激烈性子，坚决反对，争闹不休，为此好几次差点大打出手。
最后，夫妻二人各退一步，做出了一个折中的决定。
这个决定便是租妻。

不久后的一天傍晚，一个男人领着自己的妻子来应租。
双方谈好条件，当场立字为据：
一、租期五年，每年租金五十元，共计二百五十元，一次性付清。
二、如果生下男孩，就算五年未满，也视为合同到期，可以任亲夫领妻子回家。
三、没有生下男孩的话，以五年期满为限，如果还想续租，另行签约。
四、亲夫每年可来探视两次，一次两天，包吃包住。
当天夜里，那个男人留下妻子，带着二百五十个大洋离开了。

这位租来的妻子，按声宏的描述，长相一般，不怎么会说话，是那种最普通的老实木讷的劳动妇女。
洗衣，烧饭，樁米，拉磨，这些家务事样样能干。
可堂伯母横竖看她不顺眼，总是骂她打她，给出的理由是她“不肯做事”。
半年后，租妻怀了孕，堂伯母并未因此心慈手软。
声宏还是看到她的脸上、手臂上布满大大小小有新有旧的淤青，十分同情，在文中毫不客气地称自己那位堂伯母为“老太婆”。

怀胎十月，孩子刚刚出生，就被老太婆亲手捏死了。
因为生下的是个女婴。
不对货，不喜欢，不是自己身上掉下的肉，跟自己没半毛钱关系。
况且，在当时杀个女婴，也并不是什么大不了的事。
租妻因为生了女儿，日子更加难过，半年之后，远未到租期结束，就被打发走了。
而八卦议论声里，居然有很多人羡慕她丈夫运气好，只消一年半的工夫，便平白全落了二百五十元钱。

至于那个男人会不会因为这样的运气而沾沾自喜，声宏没有记录，我们也无从知晓。
不过，他对待失而复得的妻子，多多少少总会带上鄙夷和嫌弃，却是毫无疑问的。
柔石那篇著名的《为奴隶的母亲》结尾，归家的妇人见到阔别已经的丈夫。
丈夫没有喜悦，也没有感激，只垂着头沉默不语。
良久，才终于开口说出一句话——打发她去做饭，还冷笑着嘲讽她过惯了有钱人的大家生活。

在文学作品外的现实里，还有一个更悲惨的妇人陈氏。
也是被丈夫租给别人借腹生子，收得租金二百元。
期满还家没多久，陈氏向丈夫索要一元，丈夫拒绝了她，两人因此发生争执。
随后陈氏被残杀，验尸发现她脸上和身上多处刀伤，私处“亦被刀绞一洞”。
由此可见，他的丈夫把她租给别人，却对她的身体被别人占有、替别人生育有多么的介意和痛恨。

说来说去，整个交易中，唯一能称上不幸的人，只有那些被出租的女性们。
出租生涯，不是她们不幸的开始，也远非她们不幸的结束。
现如今，有一个经常泛起的议题叫“物化女性”。
其实，民国的有识之士就已经声称这样的行为是把女性“看做一部播种机器”。
他们向社会大声疾呼：“女人是完全商品化了！”

开头的那个作者声宏，曾跟他家乡的老单身汉交谈。
他问对方：二十七年过去了，你还没有赚够娶媳妇的钱吗？
得到回答：“过去每年的工资是十八元，除了零用八元以外，每年有十元钱剩余。五年是五十元。偏偏那年妈死了，五十元钱都花在她的身上。再过六年，身边又有六七十元，偏偏那年是荒年，没有工做，坐吃山空，两年后又光了。假使不再倒霉的话，今年年底大约可以有一百二十元。”
声宏安慰说：那你今年终于可以娶到媳妇了。
老单身汉摇头苦笑：“过去讨一个老婆只要七八十元够了，现在非百五十元不办。”按这种上涨的幅度算来，他这辈子恐怕娶妻无望。

老单身汉攒钱讨亲的波折，很像这些年年轻人攒钱买房的经历。
巧合的是，古代的妻子也被称之为“房”。
正如同房价高昂，所以催生出了火爆的租房市场。
声宏得出结论：娶亲要花费普通人的毕生积蓄，也怪不得女性跟财富画上等号。作为一项资产，或售或租，自然也是合理的。
他同情家里那个被欺压的租妻，可也觉得租妻之事理所当然，甚至奉劝读者们，“请不要费心，这社会里是无法避免这种情形的！”

听起来似乎确实是这样。
元代时将“禁止典妻”写入律法。
明代加大惩戒力度，触犯者要被施以杖刑。
饶是如此，依然阻止不了民间租妻之风的盛行。
到了清代，修订律例时又取消了杖刑，放宽了入罪门槛，相当于对租妻之事大开绿灯。

于是，租妻这种商业行为愈演愈烈，连声宏这样尚有良知的知识分子也见怪不怪，引为社会常态。
声宏应该想不到，在他写下那篇小文的一年后，也就是1942年，《晋冀鲁豫边区婚姻暂行条例》发布。
其中第二条规定：“禁止重婚、早婚、纳妾、蓄婢、童养媳、买卖婚姻、租妻及伙同娶妻。”
又经过无数有识之士的牺牲和八年的斗争，建国伊始，《中华人民共和国婚姻法》终于姗姗来迟。
不同于那些封建时代的旧法，从此以后，租妻恶习在全国范围内基本被消灭。

可是，从八十年代开始，伴随着商品化浪潮席卷全国，在一些地区，租妻又死灰复燃。
科技的发展，还催生出租妻的新形式——代孕——名副其实真正的只“租肚皮”。
一时仿佛回到了旧社会时屡禁不止，律同虚设的态势。
是商品化不好吗？我并不这么觉得。
相反，商品化完全有能力消解陋俗的反击。
当然，前提是让女性们的知识更值钱，劳动更值钱。
而不是她们的身体和器官。