一旦开始吵架，就别想着讲道理了

一旦开始吵架，就别想着讲道理了

理想状况下的争执，是彼此说道理，以理服人。

然而事实上，往往没理想中这么美好。

所以绝大多数时候，吵架是吃力不讨好的事儿。

除了辩论赛等有限场合，绝大多数争执没有个靠谱裁判，没有胜负标准可言。

你说 A，他说 B，你说 C，他说 D。看客插嘴，头绪千万。

到最后，比的不是谁道理对，而是比谁体力好，能够屹立不倒。

当然最重要的是：

比谁支持者比较硬。

这种时候，能说会道、善讲道理，都不如支持者的站边管用。

说个故事吧。

武则天那会儿喜欢男宠张昌宗和张易之。魏元忠看不起二张，吐槽说：我居然让陛下身边有这种小人，都是我的罪过。

二张很烦魏元忠，于是诬告，说魏元忠与高戬搞串联：他们私下里说武则天老了，应该跟太子混好关系！心怀不轨！

武则天：你们怎么知道的？

张易之：凤阁舍人张说可以作证！

武则天拉他们来问案了。

张说一开始答应了张易之和张昌宗作证，但到临场，不说话了。

武则天问张说，张说装糊涂：我没听说魏元忠和高戬有这类言行啊！

张易之急了，发神经：张说也一起搞阴谋来着！

—— 把证人一起拉下水，这是疯了，到此已经从审案变吵架了。

倒霉的是张易之没文化，编不出阴谋：张说曾经认为魏元忠是伊尹周公！这不是要反吗？

—— 可是稍读过书的都知道，伊尹周公是忠臣典范嘛……

魏元忠现场吐槽张易之没文化，张说也补充说：我也知道跟张易之混能当宰相，但我不敢欺君！

到此为止，是没文化的张易之全面溃败，魏元忠和张说有理有据有文化。

武则天也看明白了，所谓 “后寤其谗”，知道张易之在进谗言。

理该是魏元忠与张说大获全胜吧？

但结果是：

逐元忠为高要尉，张说长流钦州。

魏元忠有文化，占着理，武则天也知道张易之胡扯。

但还是放逐了魏元忠 —— 谁让他得罪了张易之呢？你有文化，你说得好，有啥用呢？

当然您会说，决定胜负的裁断者，不一定是武则天嘛 —— 那就可能是看热闹的了。

可如果决定胜负的是围观群众，那就更有问题了 —— 武则天的口味比较单一，围观群众则更复杂；相当多数围观群众看的也不是道理，只是自己的好恶。这时候，比的就不是谁更有道理更有文化，而是比谁更懂得哄围观群众了。

古罗马的西塞罗，很早就明白这个道理。

所以咯：为了看热闹而吵的架，就更未必能谈道理了：气势的重要性，要胜过道理。一旦被哄上了擂台，就骑虎难下了。一两句话就可以陈述完整的事，因为得满足看客的热闹情绪，就得龇牙硬耗。

许多动物，一紧张就会膨胀自己，制造自己很强大的假象。不是为了战斗，而是为了吓退对手。同理，许多吵架中表现出的凶相，许多青面獠牙，不是为了战斗，恰恰是为了恫吓以便避免战斗 —— 也是指望对手赶紧给自己个面子，大家好借坡下驴。但到了那会儿，没法子了嘛。

相当多数的吵架，其实并无道理可讲。都吵架了，那不是看你有没有文化占不占道理，而是看帮腔的人想帮谁。

所以当进入吵架环节时，那 煽动情绪、站住立场、人身攻击，胜率远大于据理力争或文辞 —— 尤其在观看者本身就不太客观的时候。

王小波有句话说得挺好：

我认为，知识分子的长处只是会以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处。

包龙星就是在先前试图讲道理的过程中明白了这一点，所以大成之后：