1973 年，七年前被载入吉尼斯的世界首富保罗・盖蒂，有个孙子叫约翰，被绑票了。绑匪要 1700 万美元，盖蒂冷漠地拒绝，说自己有十四个孙子，如果自己付了这笔钱，另外十三个孙子都会成为绑匪的目标。绑匪囚了约翰小半年，还割了只耳朵寄过去，盖蒂不为所动。
最后绑匪认输了，“没见过这种铁公鸡！” 最后 300 万美元了事。
小约翰后来精神不是很好，寿命也不算长，但大概对保罗・盖蒂这老流氓而言，没输给绑匪比较重要吧。
194 年，曹操麾下首席大将夏侯惇被绑票。夏侯惇的部下韩浩拒绝被绑匪要挟，下跪对夏侯惇流泪，说法令要紧，这是发了狠：准备不管夏侯惇的死活，直接突袭绑匪了。
绑匪们大惊，赶紧放了夏侯惇再求饶，晚了：韩浩辣手无情，把这几个绑匪都干掉了。
曹操事后赞美韩浩此举，“可为万世法”，说以后凡有绑票，不用顾及人质安危，攻绑匪就是了。
从此曹魏就没怎么出过绑匪事件了。
哪位会说：这是绑匪绑得不够高级。
绑盖蒂的孙子，没绑盖蒂；绑夏侯惇，没绑曹操。
那就射人先射马擒贼先擒王，绑几个厉害的。
明英宗朱祁镇曾经在土木堡之变，被瓦剌绑票。
皇帝都被绑了，怎么办？当日孙太后就令英宗的弟弟朱祁钰监国；群臣建议直接践祚，以安人心，于是朱祁钰成了景泰，老实不客气地尊英宗为太上皇。
—— 朱祁镇：我坐在瓦剌这里，眼睛一眨，老母鸡变鸭，忽然太上皇了？
这个思路怎么说呢？
之后明朝《东周列国志》，说了这么个故事：
我们都熟悉的那位春秋时仁义模范的宋襄公，也曾被绑过票：当时的楚成王，就是说过 “我蛮夷也” 的那位，直接把宋襄公给捉了。
之后这段剧情，有点朱祁钰与朱祁镇的意思：
宋国大将公孙固建议宋襄公的弟弟子鱼：您哥被捉了，您摄政吧！
子鱼和公孙固一商量，就公开说：宋襄公不一定回得来了，我们推戴子鱼当宋国国君吧！
楚将军斗勃打来时，以为有宋襄公这人质在手，得意忘形，劝宋国投降；公孙固回答：我们立了新君啦，旧国君随你杀！
斗勃尴尬，问：如果我把宋襄公送回来，你们怎么办？
公孙固回答：反正宋襄公已经受辱了，回来也当不成国君了，随你们便！
楚国没法子，本以为奇货可居，宋襄公是个软肋，结果居然宋国不认，罢了，送回去得啦。
大概明朝立朱祁钰、宋国立子鱼、韩浩无视夏侯惇被绑票、盖蒂不肯花 1700 万美元赎人，逻辑是类似的吧？只要自己不心软，就没软肋可言。
项羽：刘邦你不降，我烹你爹！
刘邦：那分我一杯羹！
当然咯，以上都是豪富名人、帝王将相，有所恃也有所忌。绑匪对付他们，是打赌他们在意某物。
那想不被绑架，想不被动，最好的法子就是表示不在乎：
孙子不要了，夏侯惇不要了，朱祁镇不要了，宋襄公不要了 —— 不要了，于是也不会被牵系了。
自由自在的前提，是不在乎。
别人无法拿来威胁你的，就不再是你的软肋。
当然咯，大人物拥有的东西多，舍不得的也多，难免束手束脚，难免要权衡利弊。
我们普通人拥有的东西少，如果还觉得被牵着不自由，可能便是在意的东西多了。
有时甚至不是器物或实体，只是一点执念，就会成了软肋。
许多时候，是我们自己在困住自己。
凯撒的《高卢战记》里，阿利奥维斯塔有过个逻辑：
一样东西可以成为自己的保障时，当追求之。
一旦开始成为自己的障碍与桎梏，便不妨放弃之：态度当如追求时一样果断。
以前说过这故事许多次了：
《东坡志林》里，苏轼说过：他在惠州嘉佑寺，纵步松风亭下，寻思走到亭子再休息，于是有了这个念头。
走得累了，有点不爽，忽然想到：
“此间有甚么歇不得处？”
于是如鱼脱钩，忽得自由。
只要不在意 “非要上亭子歇” 这个执念，苏轼就快乐得多。这种快乐，我们是可以效仿的：
比盖蒂放弃孙子、韩浩放弃夏侯惇，都要容易得多。
生活中总有些不如意，是因为自己在意的什么，被命运要挟着 —— 而许多在意，其实是自己的一点执念。
解开牵系，稍微快乐一点，也许就从 “少在意那么多事” 这一念开始。
来源：张佳玮写字的地方
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